說起胡耀邦，遇到看到一些問題，總想到他，拿他作標桿，看問題說事。 例如，我到曹張新村菜市場買菜，看到賣菜的小販，遠遠見城管的人來了，嚇得要命，挑起菜籃子拔腳就跑。城管也說為人民服務，做人民的勤務員，但他們對待人民群眾的態度，是統治與被統治的關系，再明顯不過了。再看看，曹張街上，真的影響交通的是什么？是占了半邊街面的停車，城管卻視而不見。群眾議論：如果我真的是可作主的主人，早就把他們撤了。 再看周永康主持政法委搞的“維穩”。人民群眾遇到不平事，地方上不解決，他們千辛萬苦，甚至傾家蕩產，逐級上訪。而你來個維穩，層層設防圍堵，不擇手段。你周永康眼里，人民是什么？你和他們是什么關系？不是很清楚嗎？周永康眼里，人民群眾是被統治的對象，是可以任意魚肉的對象。周永康走到今天這一步，從他的思想意識來看，就不難理解了。 1986年下半年，胡耀邦回北京過“組織生活”前，在江蘇南通做報告說，他想走遍全國所有的縣?，F在走了331個地市，還有西藏5個、青海2個、云南3個沒有去；全國2112個縣，他只去了1600多個，約占四分之三?？磥碓诳倳浀娜紊纤僖踩ゲ涣肆?。他講得很動情，沒有到過的地方，他頗覺對不起那里的人民群眾，有自責檢討的意味。 胡耀邦的實地踏訪，并非是生活會上批評者說的“嗚嗚走一圈”，而正像是他自己說的，作為一個領導干部，要時刻關心人民群眾的疾苦，傾聽群眾呼聲，切切實實幫助人民群眾解決問題。他走到一個地方，就出一個政策，推動全國工作。扶貧政策是他到太行山調查后提出的，中蘇邊貿政策是他在東北調查后提出的。 胡耀邦退下來后，他把在位前后十年的全部講話、文章、報告、發言稿，集中整理出來，數百萬言，從頭至尾查看一遍，覺得沒有原則性錯誤。 那么，胡耀邦跟整他的那些人的分歧何在？胡耀邦說，“我問心無愧，我的問題二十年以后才能見分曉”。 依我看來，胡耀邦是位真誠的人民主體論者。一邊是以彰顯人性為指向的人本思想，是對人民群眾發自肺腑的敬畏和關愛；一邊是口頭的為人民服務，實質上視人民為子民，是被統治、被唬弄、被魚肉的對象。 胡耀邦告誡說，不要把自己輕易地依附于什么人，不要把自己輕易地綁在一個什么車上，但要附屬于人民，歸根到底還是個人民，還是個人心。他還說，共產黨人不能忘了人民這個主體，忘了人民要垮臺。今天不垮，以后也會垮。黨領導的人民革命事業和社會主義建設事業，都是人民自己的事業。革命勝利以后，人民就是國家和社會的主人。 從胡耀邦的思想和行為看，他所理解的人民，不是抽象的集合概念，更不是可以拿來自我標榜的符號，而是由一個一個活生生的人組成的實實在在的群體。他抓落實干部政策，平反冤假錯案，強調要一個人一個人地解決，一個問題一個問題地解決，光說空話不行。 有人說，這是胡耀邦的人民主體思想，是真正的以人為本，是人本主義在當代中國條件下的獨特體現。 文革后，人們從痛苦中反思國家和人民的關系，黨性和人民性的關系，究竟黨國至上，還是人民至上？ 今天，在改革和發展問題上，在以憲執政、以法執政問題上，是不是人民至上，仍然是個很現實的問題，是個最根本的立場觀點問題。 所以，我們遇事想起胡耀邦，是自然而然的。