（舊稿，作于2004年6月） 2001年5月末，茗山法師彌留的一刻，我和劉友和同志（原馬山區人大副主任）趕去上海瑞金醫院，最后一次瞻仰他老人家的法相，倏忽三年了。 在這逝去的一千多個日子里，茗老慈悲的音容，廣博的學養和至善的功德，時時盤旋在腦際，久久不能忘懷。正好茗老的皈依弟子吳國平居士贈我《茗山日記》及其續集，拜讀這部煌煌巨著以后，對茗老是更加崇敬欽仰了。 由茗老甥徒許鈞居士整理、上海古籍出版社出版的《茗山日記》兩卷，從1978年2月寫到2001年5月，計99﹒8萬字。其中關及靈山的，始自1994年8月，止于2001年5月，近三萬字。 我把它摘錄出來，輯為《茗山法師與小靈山》，刊于《靈山文苑》，與讀者共饗，同時作為對大和尚最好的紀念。 茗山法師住世期間，與靈山結緣八年，為靈山事業的興盛和發展，積下了無量功德。 我曾概述，憑著為靈山大佛定點、定型、定名、定位、定向的歷史性貢獻，趙樸初大居士無疑為靈山功德第一人。而躬行樸老決策最力者，茗山也。 縱觀茗老在靈山的八年，經歷并催化帶動著巨大而深刻的變化，成為靈山祥符禪寺的中興法祖。他的重要貢獻，似可概括為“五向”： 從空向有。 祥符寺雖說是千年古寺，由于歷盡滄桑，到茗老來寺前，除了剩得古銀杏一株并香積廚等遺物，可說空空如也。從《茗山日記》中可以看出，茗老直接參與了寺宇的恢復和大佛的建樹。 后來，趙樸老應茗山法師之請，題詩贊道“昔來嘆壞空，今來喜成住”。撫今思古，表達出一種從空到有的欣喜之情。 從小向大。 祥符寺在上個世紀的30年代，成為常州天寧寺的下院，在叢林中小有名氣。復建后的祥符寺氣象莊嚴，而且有了靈山大佛，跟以往更是不可同日而語。 茗老住持祥符寺以后，形成了大佛大廟大和尚的格局。佛教講三寶，佛法僧。茗老是當代的得道高僧，名聞遐邇的詩僧、書僧，乃難能可貴的一大僧寶也。 從現在面向未來。 從日記中可以看出，茗老為法忘軀，弘法利生，考慮得最多的是佛教事業后繼有人，燈傳不絕。 他在精力尚可的時候，一再聲言年邁體衰，要求辭去多種兼職，衷心為的是把今后的接班人扶上馬，再送一程。 他在住持祥符寺四年以后，就為監院無相法師升任方丈送座，并在發言中諄諄告囑“培養僧才”。在此同時，把臨濟宗法卷交給無相，使之成為臨濟宗的當代傳人，真是薪火相傳，代有才人。 茗老關心未來、著眼未來的遠見卓識，激勵和鞭策著后人天天向上，與時俱進。 從馬山走向世界。 祥符寺在馬山。馬山本是孤島，偏于我國東南一隅。 茗山法師巧借大雄寶殿落成和靈山大佛奠基、開光之機，向趙樸老積極建言并開列名單，廣邀海內外高僧參與典禮，在此前后又到新加坡、馬來西亞、斯里蘭卡、韓國、日本、美國和我國香港、臺灣等地講經，參加各種法務活動，進一步增強靈山的影響力和美譽度。 至今，東南亞各國和世界佛教信仰區域，都知道中國有一尊靈山大佛，茗老功不可沒。 茗老生前，實踐樸老關于要使小靈山成為我國佛教的東南一大叢林、佛學的一個研修中心、世界佛教文化的一個交流中心的三大宏愿，可說是嘔心瀝血，不遺余力。 從法壇步向人間。 茗山年輕時出家，在鎮江定慧寺受戒，是焦山佛學院科班出身，后來又協助他的老師也是師祖的太虛大師辦學，并主持過棲霞佛學院、寶華山傳戒等法務。 然而，茗山法師護持佛法，并不僅僅停留在寺宇、經院，而是走進了人間！他繼承和光大太虛大師“人生佛教”的思想，積極奉行和弘揚由“人生佛教”發展進化而來、趙樸老倡導的“人間佛教”。 何謂“人間佛教”？用茗老的話來說，就是“凈化世道人心”，總的精神是“化人為主”的大乘佛教思想，即以佛法凈化人間，以佛理教化人心，以佛學美化人生，以佛道變化人性。 從日記里可以看到，1996年春節，茗老還到馬山鎮給孤寡殘貧送溫暖，顯現了他的博大胸襟和慈悲情懷。 茗老就是這樣，從宏觀到細微，為早日實現“人間凈土”奮斗了一生。 寫到這里，叫我想起茗老在祥符寺大雄寶殿落成、佛像開光、方丈升座前夜寫的一幅楹聯： 山靈地靈人靈靈心能成大佛 陸凈空凈水凈凈土即在此方 讓我們銘記茗老法音，用靈心去拓植人間凈土吧。