宏村集徽派民居、水鄉風貌、山林野趣于一體，素有“中國畫里的鄉村”之美譽，是很多美術、設計院校的寫生基地。寫生基地由當地農民組織，不僅安排食宿、交通接送，而且出入景區可以辦理專門的出入證，一次性付費，多次進出，便于參觀寫生。帶隊教師享受免費等優惠，各校的師生也有交流的機會。有的小店除了銷售美術書籍，還銷售速寫的復印件，甚至直接銷售寫生和速寫作品，供偷懶的學生交作業之用。 我在到達第二天，起早到宏村周邊走了一圈。宏村背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山，四周山嶺起伏，山間云蒸霞蔚。村外水稻田一片碧綠，散發著淡淡的稻花香。田埂上有老人放牛，偶爾能見到皖南矮腳馬和大水車，更增添了幾分古意（題圖右上）。 宏村又名弘村，取宏廣發達之意。祖先汪九是唐初越國公汪華的后裔。村子始建于宋代，是一個擁有數百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群。其中清末大鹽商汪定貴住宅“承志堂”規模宏大、精雕細鏤、飛金重彩、富麗堂皇，是黟縣保留最完美的古民居，被譽為“民間故宮”。其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，是徽派木雕中的精品。樹人堂也稱民藝收藏館，房主汪升九十五代孫汪森強為弘揚徽州的歷史文化，多年來從民間及博物館收集了明清時期民間老作坊機械、石制器具、徽州版畫、民俗用品、徽商書信用具、宏村族譜等，成為一個很好的私人收藏館，能夠再現當年徽州社會生活的一些側面。另外，敬德堂、敬修堂、東賢堂、三立堂、桃園居等均值得一看。我們在村前村后都轉了轉，發現很多名不見經傳的小型建筑都保留了一些好的建筑構件、雕刻精品。在后山坡上的樓房，進去還要加收“看景費”。這里地勢高，從閣樓上面幾乎能看到宏村全景。 與其它村落街巷密集的結構不同，宏村整體布局如牛的形態，故稱“牛形宏村”。明永樂年間，有個叫汪思齊的，發現村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息。于是三次聘請海陽縣（今休寧）的風水先生何可達，會同族內長輩能人，遍閱山川，詳審脈絡，制訂擴大宏村基址及進行村落全面規劃牛形水系藍圖，引西溪水繞村屋，如牛腸九曲十彎，稱為“水圳”。又把水引入村中心天然井泉處建池塘，以供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬余金繼續鑿圳，并挖掘成半月形池塘如牛胃，稱為“月沼”，也叫月塘。（題圖下）這樣，牛胃和牛腸形成村中的活水系統，各戶皆有水道相連，是取之于大自然的“自來水”。月塘水平如鏡，周邊青石鋪展，粉墻青瓦高下有序，藍天白云倒映水中。老者相聚、兒童嬉戲，其樂融融。連鳥兒也會來湊熱鬧。（題圖左上）后來隨著人口繁衍，光靠月塘蓄水已不夠用，又把村南百畝良田，鑿深數丈，周圍四旁砌石立岸，仿西湖平湖秋月式樣，建成南湖，俗稱牛肚。接著，人們又在繞村溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。一幅牛的圖騰躍然而出。 另外，在宏村村口可見到兩棵有500年樹齡的古樹。一為楓楊樹，當地叫紅楊樹，一為銀杏樹，當地叫白果樹。這兩棵大樹是這牛形村的“牛角”，宏村的風水樹。 我們在前面說到的古村落，都與風水有關。風水是中國歷史悠久的一門玄術，最早見于晉代郭璞所著的《葬書》：“氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！标P于風水，有相當多的評論與爭議。有人認為，風水是中國歷史悠久的一門綜合科學，也有人認為，風水是舊世界的迷信。中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理。有人把它連起來讀做“堪輿風水地理”，作如下解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（理論分析研究）。這似乎不無道理。不過，風水實在有點深奧，再加有些遺賢術士故意將其神秘化，派系眾多，我輩一時半會難以弄得明白。 不過看了牛形宏村的風水操作，得到如此合理而又藝術化的生活環境，是不是可以簡單化的認為：風水就是選一個好地方，建一處好環境。既有人的作為，亦要順其自然，講究的是處理好天地人三者的和諧關系。如果一味地只顧人為意志、違背自然規律進行建設，很可能遭到大自然的報復。