尼采 —— 再走近一步 老同學楊杰民教授又為大家介紹了尼采的一些細節。這里為他捧場。 要走近尼采，不一定先要讀他大部的哲學著作。 在德國有一個說法，寫出最好德文的人有兩個： 一個是尼采，卻不是文學家； 一個是卡夫卡，是作家，卻不是德國人。（卡夫卡是波西米亞人，即捷克人） 下面從大量的尼采語錄中摘錄少量，供大家體味：（掛號里是本人的注評） 尼采語錄 —— 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。（尼采要是知道百年以后有中國大媽的街舞，他斷然不會說這句話——高云） —— 那些聽不清音樂的人會認為那些翩翩起舞的人都是瘋子。 —— 我感到難過，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你了。 —— 一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。 —— 對待生命你不妨大膽冒險一點, 因為好歹你要失去它。 —— 人生沒有目的，只有過程，所謂的終極目的是虛無的。 —— 人的情況和樹相似：愈想向往高處和明亮處，其根就愈要向下向泥土向黑暗處向深處，向惡 —— 誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。 —— 最好的作者，往往是那羞于成為作家的人。 —— 千萬不要忘記：我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。 —— 與怪物戰斗的人，應當小心自己不要成為怪物。 —— 生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。 —— 白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？ —— 人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恒！ —— 受苦的人，沒有悲觀的權利。一個受苦的人，如果悲觀了，就沒有了面對現實的勇氣，也沒有了與苦難抗爭的力量，結果是他將受到更大的苦。 —— 世界彌漫著焦躁不安，因為每一個人都急于從自己的枷鎖中解放出來。 —— 謙遜基于力量，高傲基于無知。 —— 理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再制造出一個理想的地獄。 —— 在需要面前，一切理想主義都是虛偽的 ——“他沉淪，他跌倒?！蹦銈円辉俪靶?。須知，他跌倒在高于你們的上方。 —— 聰明的人只要能掌握自己，便什么也不會失去。 —— 愚昧無知是一切痛苦之源。 —— 要真正體驗生命,你必須站在生命之上。 —— 我的時代還沒到來，有的人死后方生。 —— 當心！他一沉思，就立即準備好了又一個謊言。（這樣的人，應該不陌生?！?高云） —— 遲到的青春是持久的青春。 —— 無選擇的求知沖動，猶如無選擇的性沖動一樣——都是一種下賤的本能！ —— 讀書給我更多的憩息，引導我散步在別人的知識與靈魂中。 —— 信仰就是不想知道真相是什么。（有些——不是所有——信仰是不講是非的，能夠說伊斯蘭國的人沒有信仰嗎？能夠說“臺獨”不是信仰嗎？民進黨的信仰讓他們成天顛倒黑白，無事生非。） 尼采對中國現代知識界的影響，在1949年以前近半個世紀可以分為四個階段： (一)萌芽期，即晚清十年(1902一1911)；研究過尼采學說的中國學者只有四位,他們分別是梁啟超、王國維、章太炎和魯迅。 (二)高潮期，即北洋軍閥與國民黨南北分治時期(1912一1927)，也可稱為第一高潮期；在高潮期,思想界、教育界的元老梁啟超、蔡元培等,新文化運動的將帥陳獨秀、胡適、李大釗、傅斯年、魯迅、朱執信、謝無量、茅盾、郭沫若、徐志摩等,以及哲學家、學者李石岑、朱侶云、范壽康、朱枕眉、包壽眉等,都參與了介紹與解讀尼采學說的行列"。 (三)回落期，即國民黨統治前期(1928一1936)； (四)轉向期，即國民黨統治后期(1937一1949)，也可稱為第二高潮期。隨著抗日戰爭的爆發，中國知識界對尼采學說的熱情又陡然高漲，阮真、楚圖南、陳拴、林同濟、馮至、張子齋、曹和仁,以及學者或哲學家方東美、常蓀波、朱光潛、楊業治、楊白萍、賀麟、華林、姚可昆、劉恩久和姜蘊剛等，都先后參與了向國人介紹尼采學說的行列。 1949年以后，據說主要是由于蘇聯把尼采和叔本華列入禁區的緣故，尼采在中國也進入了冷卻期直至七十年代底。