饒恕和接納的歸納，好。這樣世界就和諧了。我們家，有相信上帝創造人，老天爺主宰人的命運的有神論者，有相信人創造上帝的無神論者，各信各的教義，相互尊重，而且看到對方教義所傳承的文化的積極意義，相互學習借鑒。一家人所以相處極好。我曾開玩笑，56個民族，像我家一樣，統一戰線的工作就到家了。

讀姚先生這篇文章感觸很多?！缎旅裢韴蟆房l過林奇的一篇文章《對手的成全》，因為比較短，我轉過來，可供參看： 以前看外國電影，常有這樣的情景，男人在公共場合很紳士地對身邊的女士問，我可以吸煙嗎？回答說，當然。男人的風度和女人的寬容此時盡顯無余。 一次公共場合想吸煙，就問身邊的女士，可以吸煙嗎？女士回答，不可以。不但沒做成紳士，場面還有些不尷不尬。這時才明白，想表現點紳士風度也得有人成全才行。 北宋那個工匠，拒絕把司馬光的名字刻上“黨人碑”，官吏大怒，強令必須刻，否則就是對抗圣上，死罪論處。工匠無奈從命，但以為恥辱，又拒絕在碑上刻下制作者，也就是他自己的名字。他成了史上有記載的一個有良知的工匠。 但假如，那官吏一定要工匠刻上自己名字呢？既然前邊可以強令，后邊也一樣可以強令，在碑上刻下制作者名字，也是當時的常規，相當于一種責任。但他沒有，他成全了他。 李斯臨刑前對兒子說，還想和他牽著黃狗在家鄉郊外追兔子；嵇康臨刑前撫了一曲《廣陵散》；路易十六臨刑前說原諒他的敵人，愿他的血能平息上帝的怒火；他的王后上斷頭臺時不經意踩到劊子手的腳，道聲對不起我不是故意的……李斯的徹悟，嵇康的從容，路易十六的寬闊，王后的優雅……這些，其實也都可以沒有。獄中把一個人折磨成精神異常，大小便失禁，行刑時口里塞布，脖子上勒鐵絲，甚至割斷喉管，不但讓你顏面盡失，而且什么聲音也發不出來。這些，都不難做，這些，都有人做。 他們的對手，不但要置他們于死地，有的還是酷刑處死。但似乎隱隱約約還有那么個底線，這個底線，成全了他們，不管怎樣，不是灰溜溜地消失于人世。 電視上正在播放曼德拉的“世紀葬禮”，名流政要云集，場面盛大，全球矚目，極盡哀榮。盡管他人生有95年之長，近三分之一時間卻是獄中度過的。 你可以說是曼德拉的信念、精神、毅力成就了他，但不要忽略了這些：在獄中，他們可以用各種殘酷手段逼他悔過，可以用他家人相要挾，但是沒有。 在獄中，他能開辟菜園；能代表政治犯致函當局請愿；能向國際紅十字會訴說遭受的不公；能通過函授攻讀倫敦大學法學碩士學位；能寫回憶錄并出版從而引起世界關注；能會見外國要人；甚至能“秘密”建立一個非國大機構……這些都可以不允許，但是沒有。 那個白人總統可以不釋放他，但是沒有；釋放他可以達成協議讓他“低調”，但是沒有。 27年漫長時光，他們完全可以把他與外界隔絕，讓支持者們忘了他，但是沒有；出獄時72歲高齡，他們完全可以讓他變得目光呆滯，口齒不清，讓崇拜者們失望而散，但是沒有。 所有這些都沒有，就有了一個偉大的曼德拉。 這是一種更高的成全。對手們成全了曼德拉，其實是成全了自由、平等、民主、公正，也成全了自己。 也可以說，是人類成全了一次自己。 還有一本書，書名是《寬恕》，美國人編的暢銷書，也可以參看。書中提出一個問題，當一名納粹士兵臨終時，覺得自己罪孽深重，希望得到寬恕，我們應該寬恕他嗎？或者說可以寬恕他嗎？有四十多位名人對此做了不同的回答。有的認為應該或者可以寬恕他，也有的認為我們無權寬恕他。有權寬恕他的，只能是他的受害者。 姚先生的文章，實際上也蘊含著這樣的問題。

評論比我的文章都長，評論是篇好文章

可以寬恕，但不能忘卻。林奇的文章中蘊含太多不便明說的話。

回憶網上有不少好評論。在網頁的總體設計上如何給評論以應有的位置，哪怕就像試運行期首次的版面安排那樣：這會有利于提升人氣。人氣，關乎大局。